何为“吉祥”?《庄子.人间世》有说：“虚室生白，吉祥止止。”后成玄英注释：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之微。”以图案形式表述“吉祥”，又单独成为一种艺术门类。表现于贵金属币，便是“中国传统吉祥图”。1998年新出的，则是以“象”为主体的“万象更新”。

   “万象更新”的设计图稿，取材于杨柳青年画，创作语言相对概念化。其中的“象”，以自然界大象为主体，只是躯体为适合画面结构，进行了大比例微缩。其他所有取材，都围绕“吉祥”而动：红衣童子手托花瓶，“瓶”与“平”同音，为“平平安安”之意；花瓶内盛开的水仙花，既是美好、纯洁、高尚的象征，同时又预示春天即将来领；小象背驮的万年青，则有“万”年之久，长“青”之意；而红衣童子脚下的佛手，又与“福”与“寿”基本音同。诸多素材汇集其中，“万象更新”也有直白、通俗而直接的诠释。

   白牧的雕刻创作，主要侧重两个层面的表达：主题层面强调中国传统吉祥图“万象更新”之氛围；艺术层面侧重突出杨柳青年画民间木板印绘之特色。两者相比，主题层面是落笔的重点。重点的核心，又是“红衣童子”。白牧笔下的“红衣童子”，在构图上有一些调整，本是位于正中，出于圆形币制需要，略微向右前移，同时，“小象”也有后挪之态。“红衣童子”的塑造，特别注重“面”的刻画。“面”是雕刻创作的一种手法，它以平缓而丰润光滑的手法，衬托出“红衣童子”鼻的挺直、嘴的小巧、眼的纯真，加上饱满的天庭、丰盈的两颊，从而完完全全打造出一脸“福”相。另一主体是旁依童子温顺而卧的“小象”，虽与“红衣童子”处于同一浮雕平面，但叠加的透视关系把握得十分到位，尤其是象鼻与两只象牙，一直两弯，杂而不乱，远近层次，一目了然。同样是花卉，“万年青”与“水仙”的处理又有区别，前者强调花蕊的丰实与饱满，后者强调花朵的清新与秀丽。

   艺术游离于主题，但又有它铁定的结合方式。杨柳青年画特色，笔法细腻，人物秀丽，而这些又都是以木刻线条表现。白牧在雕刻创作中，或多或少，尽可能保持原画特色，尤其是“红衣童子”的衣着与形态，基本以“线”为主要语言：叙述娓娓道来，条理清楚，其中回字、花瓣、卷云等纹饰，随位置不同，呈现出不同的状态。