“家家弥陀佛，户户观世音”。在佛教供奉的诸多菩萨中，人们最熟悉、最感亲切的，恐怕就要数观世音菩萨了。“天有不测风云，人有旦夕祸福，”在灾变与祸难不可能消除的情况下，观音菩萨就是人们心中永远的信仰。在智、悲、行、愿之中，观音菩萨在人间拯救苦难的品格，使其成为慈悲的化身。自隋唐以来，观音信仰随佛教的兴盛在民间深入人心，观音形象逐步脱离印度传说模式，代之以中国化的女性形象。在一个女性权利和地位没有得到尊重的封建制度，以及男性权利占主导地位的中国，观音的女性令人费解。如若强解，莫非真正的女权主义始自佛教?

   雕刻设计在造型上，把握了自“东土大唐”后观音菩萨本土化、世俗化、日趋女性化的特点，菩萨脸部造型圆润饱满，体态丰腴，气质雍容高贵，有一种大唐盛世风格下皇家女性的华贵之美。这种美在当时就以迎合官僚贵族的审美意趣为特质，成为唐代仕女画的主要艺术特征，因而备受瞩目；而今因为民间对之信仰甚深，仍然具有强烈的时代感，为世间民众所接受。

   观音造型亦参考融合了五代对唐代传统仕女画风，在此基础上有所变异，因此展现在币画上的观音眉目清秀、庄重大气，丰腴并不显得慵懒，体态更具女性特点的健康之美，令观者产生敬重仰慕之感。雕刻注重块面结构和线条轮廓的表现，脸部、身躯、服饰衣纹的处理一如既往，各种纹路曲线的转折萦回，如妆容、头饰、飘带等都符合解剖学、美学原理的自然之态，以不同的高中浅浮雕表现女性身段、服饰线条的曲线美及娇媚之态。观音右手轻捻杨枝呈说法相，左手持净瓶于胸前，身姿曼妙，结跏趺坐在高高的莲花座上，法相庄重，气度谨严。其坐相解读“瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。千处祈求千处应，苦海常作度人舟”；背光做光环状，喻“为度众生，不离寂光，现菩萨身”之意。线条刻画的应用工巧流利，线条粗则阴影重且深，线条细则阴影淡而浅，应用各种轮廓线条的粗细造成的光影效果在这枚“莲座观音”银币上表现得流畅自然，圆熟鲜明。