莲座观音：“心无挂碍无挂碍，万里夜空见月明。我仗大悲愿望里，奉献香华灯水果。盼望修到莲花开，花开见佛悟无生。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨”。这是妙法莲花观世音赞佛词，赞颂的正是观音菩萨的化身之一“莲花观音”金银币，先从雕塑的手法把观音仁慈的表情把面容刻画得淋漓尽致，币上的这尊“莲花观音”头戴小叶冠，身体健壮。右手结与愿印，双肩垂落长发，尤其衣服的褶皱刻画得犹如飘动的感觉，表现极具细腻完美；座下一朵盛开的莲花清丽圆润，朵朵莲花瓣光滑如生，同时也代表观音菩萨清净的法身和庄严的报身。

送子观音：佛光普照，送子观音。都说观音有千相，但“送子观音”的形象，却是中国佛教所创造的。《法华经》中说：“若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。”这是民间“送子观音”的由来。

甘露观音：观音菩萨是就以成就的一尊古佛，几千年来，观音菩萨分身无数，随缘普度，形象众多，无数随缘就度的感应故事在亿万百姓中代代流传。因此，也出现更多的菩萨形象，比如：送子观音、白衣观音、甘露观音等，这些形象背后，都有一个个感人故事与传说。而甘露观音一直被国内外的美术评论家和学术界誉称为“东方的蒙娜丽莎”。

赐福观音：在佛教中，观音菩萨是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。位居各大菩萨之首，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。

在中国，唐朝以后，观音像的脸庞渐趋圆润，而后则脸型更加俏丽，双眉细长，但多数观音像却尚未完全变成女性。到了宋代，观音像才变成了女相。观音菩萨从男子到女子的转变，无疑体现了民族心理和审美意识的变化。这种形象的转变显然更切合观音菩萨大慈大悲、救苦救难的性格特点，因为一般来说，女性总要比男性更富有同情心，更具有温柔善良的心肠。于是，观音菩萨的女性形象逐渐融入华夏人民的心理，世人一旦遭遇磨难都会想到观音菩萨，从她那里寻求精神动力和情感寄托。

莲座观音：币面正中呈现眼前的是一位端坐于莲座之上的观音，丰腴的脸庞，慈眉善目，宛如一位以慈悲为怀、充满人性而且法力无边和爱护儿女的母亲形象。右手拿净瓶，传说瓶中的水能够使人起死回生，左手拿柳枝，则是鞭打恶魔及妖魔，救人于水火的神物。观音经常带着他们救苦救难，驱魔除邪。再加上高超的铸造工艺和匠心独具的艺术构思，使得方寸之间的这尊“莲座观音”极富非凡的神韵，充分体现了莲花观音济世之神的神采，更体现出极富浓郁的东方文化底蕴和深邃的宗教文化。

送子观音：慈眉善目，充满世俗人格化色彩是1994年“送子观音”金银币最突出的神韵。“千处祈求千处应”是观音信仰的核心，作为民间创造出来的“送子观音”，是民间伦理“多子多福”的印照，愿大慈大悲观音菩萨保佑，赐予信徒子孙满堂，香火旺盛，家族锦延。

甘露观音：“甘露观音”金银币的设计与雕刻均出自童友明之手。在精雕细琢的现代工艺下，他将甘露观音那传奇、神秘的形象呈现于币面。且见币上，甘露观音体态丰硕端庄，头上束发带珠冠，双耳坠珠环，胸前挂缀铃项圈、璎珞，手腕上以镯为装饰，打扮得珠光宝气，宛如古代贵妇人，却始终没有高高在上的骄矜，尊贵中显得亲和慈祥；其额部方阔，两弯柳叶眉，鼻高直，面容饱满，微妙的喜悦之情流露在嘴角之间，显得妍丽动人，给人一种安静优雅的亲切感，充满智慧和慈爱；那一身白色袈裟，头上戴着的女式包头披肩长巾，在微风中飘逸着，还有腰间的绸丝带，腕间随意搭放着的那舞动着的罗带，给币面带来了一种灵动感，更增加了一丝活力，令人想到那曼妙的少女柔情，婀娜多姿；微倾的身体，纤纤玉手，尽显东方女性之美，赋予了作品一种生活的气息。

赐福观音：观音造像基本都是肃穆凝重的单一风格，而“赐福观音”图稿显然不同，其最突出的特点就是民族化、生活化，将世俗生活的人物情感、举止动作融入佛像，把现实生活中人们的美好祈愿赋予其中，每一尊佛像都有其独特的吉兆。“赐福观音”所代表的是“福祉”，在端庄含蓄中给人们送来福祉。