金轮观音：1995年“观音”金银纪念币背面图案的4幅图稿，均由美国天坛钱币公司刘建雄提供，清一色为善目低眉的半身法相。其中“莲花观音”图稿为正面直视，另外三款，包括郁友奎创作的“金轮观音”金银币在内，都带有一定斜度的左侧。虽大同，但小异，且各有“异”的特点与风格，再加上设计师不同的认知与不同的创作理念，最终表现出的“观音”，便有强烈的个性和不同风采。

托钵观音：“托钵观音”金银币是张春晔接触的第一件贵金属币作品。设计图稿是一幅白描画稿，虽然是线描稿，但观音的面部表情丰富，也就是佛像的开脸，包括衣纹的转折，头发、面部的塑造都相当完美，已经转化为雕刻用稿难得的理想底稿。为了表现脸部形象的丰满和饰纹路体现随风飘动的动感，动工前尽其可能参考了有关的白描图稿，应用纳光纳阴的剪影效果，适当地在凹刻线条粗细上加以增减，以期调动视觉观赏的美感。具体到技术手法的操作，如阴刻线的角度、宽窄，均使阴影产生相应变化，短而细，则阴影弱，长且粗，则获得加强了的阴影效果。

如意观音：观音是中国化程度最深的一位菩萨，是慈悲的代表。大慈与人乐，大悲拔众苦，观音菩萨在现实娑婆世界救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，观世音菩萨自然就成了入们的信仰和永恒的希望。

莲花观音：曾成沪接触的“观音”题材不是很多，前后共做过两枚，前一款是1993年发行的“莲座观音”金币，此次为第二款。从个人的审美认知，他更偏爱“莲花观音”图稿设计。“莲座观音”图稿为全身坐像，比例相对较小，又包括祥云、莲座等诸元素，略显繁杂。“莲花观音”图稿为半身法相，背景除单线条圆环外别无他物，简要，简洁，简练。对于雕刻创作，可以把笔墨重心全部置于“观音”神态的刻绘。

金轮观音：在郁友奎的创作理念中，“金轮”是画面的主体，又是“金轮观音”有别于其他“观音”的核心点。浮雕表述并不复杂，由里至外，依序为3圈，里圈与中圈，中圈与外圈，各自有4个与8个支撑柱。币面上的“金轮”，直立，正面，以完整形态示于众生。重点在于持论之姿态：“观音”左手呈托之势，右手呈扶之状，一托一扶，双手抱于前胸。再加低垂的双目，似有似无的眼光余波，平平淡淡的“金轮”由此生出诸多神秘色彩。

“金轮观音”的衣饰是简单但妩媚的刻画，简单在于线条的简洁描述，妩媚体现于衣饰质地近乎透明的表达。其内为半夏短袖，丰腴手臂大半裸露在外。外裙款式奇特，似是软软一块丝绸，也不剪裁，随手挂于颈，至半胸扎系而成。与其说是衣裙，不如说是一件极有特色的布艺品。头巾也如此，从头顶直披下来，不做任何变化，却有炒饭的简洁之美。

托钵观音：币面描绘以形写神，确实抓住了愿化作的精髓。造诣精神、形神兼备的观音菩萨在币面之上一展佛家气度，其雍容富态自不待言，盛唐的宫延仕女画风是其一大特点。图中所绘的观音菩萨，状如“圣母”，披冕露额，凤目细口，表现手法多样化的雕刻将观音绘画得意态偏偏；工笔、写意融汇其中，菩萨卷鬓，高颧隆准，仪态妆容素雅，体态丰盈，离人似仅咫尺之遥。观之无处不完美，令人洗心革面，肃然起敬。

如意观音：光洁如镜的币面，如意观音呈站立姿势，发簪高盘，戴着花宝冠，背后秀发柔顺温和，如丝般滑落至肩，为币面增加了一种柔和之美；其面相饱满安详，肌肤丰润，双目微闭，表情安然祥静，尽显宽容平和；双手交织在胸前，捧一玉如意，且见如意形状饱满圆润，弧度圆润自然，在金灿绚烂的色彩中又蕴含着古朴雅致之态，而观音那怜悯众生的眼神，更是巧妙地落在了如意之上，令“赐福佑护”之意呼之欲出。她身穿宽长袍，披袈裟，耳环吊坠垂肩，胸戴璎珞，内蕴沉静，端庄典雅，那清丽的面容带着许肃然。那沉静的姿态，那诗意的距离，那柔美线条所透出的盈盛生命力，直接打动人心，更充满了空灵纯净之美。

币面简洁飘逸，雕刻精细，体现出观音菩萨清净端庄、慈悲的风范，特别是一幅的褶皱线条柔和，雕刻得十分精细，犹如飘动的感觉，在衣饰姿态中融入灵动之美，飘散出的慈悲与大气有如涓涓细流深入人心。

莲花观音：“莲花观音”设计原稿只是简单的线条勾画，虽有形似之态，但无神似之韵。贵金属币立体塑造，还需要对历代“观音”造像做更深层的研读。相比较，曾成沪更倾心于唐代中晚期的“观音”造像。笔随意行，表现于币面，“观音”体形丰腴，五官端正，既有雍容之法相，又有华贵之神态，尤其是鼻唇之处的描绘，丰盈而圆润，精致而奇巧。不仅如此，唇角两端，还浮现出淡淡的笑意。与之相对，“观音”头顶的发式——以盘叠之形梳理而成的盘桓髻，又以繁杂形态表述，这也是曾成沪整个雕刻过程话费时间与精力最多之处。当年长安街头，螺髻风靡一时。发髻编、盘、叠等手法并用，最终盘叠成螺状，大者有四，分左右置于头顶；小者十余，波浪状结于两侧。“青螺如髻秀堪餐”，自有一种高贵与秀美。曾成沪的表述注重雕刻语言的组织转换，阴刻与阳刻交织运用，光线明暗深浅合理设置，使得本来就繁杂的发式，更具有强烈的立体与透视效果。