孟子：创作“孟子”金银币之初，谷英斌信心满满。因为题材太丰富，可以多侧面表达。不仅如此，无论哪个角度，如“孟母三迁”，如“孟母断织”，画面都生动形象且具说服力。孟子生活于战国时期，传为鲁国贵族孟孙氏后裔，后受业于子思的学生。早年孟子以“士”的身份游说诸侯，试图推行仁政学说，但被认为是“迁远而阔于事情”，屡遭拒绝，后退居讲学，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

唐太宗：以气韵达艺韵，王德福创作的“唐太宗”，主要在他一生的雄才大略上下功夫。币面后景衬以巍峨壮观的长安都城，也是为了突出大唐帝国的盛景，借以突出主题。曾有一个说法，叫“梦回唐朝”。那是一个文化上充满自信的时代，大气、无与伦比，百无禁忌。唐太宗的气度自有史以来，也非其他的帝王可比，他那句“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”，成为为人、为政的警世通言。

京剧艺术：张文竞对主题做深透研读，甚至到沈阳京剧团与演员细聊，这才对旦角有舞台之外的认识。旦角中的武旦，多为精通武艺的女性角色。武旦又细分短打武旦与长靠武旦。其中长靠武旦穿长靠，顶盔贯甲，通常都是骑马的将军或统帅，又称刀马旦。

六和塔：建筑文化也是中国传统文化不可缺的重要构成，浙江杭州六和塔则为首枚金银币取材对象。六和塔为中国古代建筑艺术的巅峰之作，早在20世纪60年代初，就被国务院定为全国重点文物保护单位。

狮子舞：狮子舞是中国传统的民间舞蹈，也是正月十五民间“社火”、“闹红火”中不可缺少的内容。狮子舞与跑龙灯、走旱船一样，是民间文化活动中必不可少的活动形式之一。在三晋大地上，狮子舞渊源很深，大约在东汉末年民间就有狮子舞了。狮子舞原来是西域的民间文艺活动形式，东汉时才流入中原。唐代以后，狮子舞兴盛起来，规模也宏大起来。

孟子：考虑再三，谷英斌还是把笔墨的重点落于“儒家代表人物”与“思想家”这一面。“孟子”是“中国传统文化”的重要组成部分，币面表现的核心不能游离于主题之外。最终表述的画面是孟子开坛讲学的一个平淡场景。或构图，或技法，都中规中矩，偏向于中性，既不做夸张也不做变形，是实实在在地表达，与主题之中的“传统”严丝合缝。

唐太宗：币面设计选取能表现唐太宗恢弘气质的坐姿形象，力求通过对唐太宗形象和形体的准确刻画，以艺术的笔触再现其精神的威仪，颂扬他辉耀千古的丰功伟业及精神财富。尽管他的作为有其历史局限性，但其与民“休养生息”的政策，与史家津津乐道的“贞观之治”，为后世留下了盛唐的大千气象。从晚唐诗人杜牧“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的歌咏中就能令人相见，风骚繁华的盛唐是中国历史上最为璀璨夺目的时期，其后李隆基的“开元盛世”与此一脉相承。以此为“眼”，币面为尽其意，通过构图的演化，以唐太宗全身坐姿表现其文韬武略的沉雄、大气凛然的伟岸和虚怀若谷的胸襟。

京剧艺术：币面另一处的点睛之笔就是背景的设置。币面之右，类似舞台边侧，两坐一立，特别镶有三位琴师。演员与琴师相结合，即便没有台，没有幕，没有灯光，没有音响，也有舞台全景感觉。变无形为有形，精妙绝伦。张文竞坦言，最初设计并没有考虑琴师，效果果然不一样，既加强了主题，也升华了主题。

六和塔：“六和塔”币面，又是诗一般的叙述语言。六和塔之高，是用长天流云描述的。云以简单的萧条勾勒，也舒缓，也飘逸，“高”的形态与感觉由此而生。六和塔之远，是以山以水衬托的，山势写实，体积起伏层次丰富，锦延之态生动而形象；水是虚描，大面积的镜面之上，淡淡几抹波纹，水的动态明晰而自然。底端大片的杂木郁郁葱葱，呈“心”形花簇之形，拥托着塔体，把它推到了艺术化的最高度。

狮子舞：富丽莉创作的“狮子舞”金银币，构图体现了狮子舞的典型特色，这就是“散”。这里的散，主要是说它宏大的场面。通常意义上的狮子舞，分文武两大类。文武不是动静之分，而是动的高低程度。文狮子多戏耍性表演，擅长于肢体动作，如挠痒、舔毛、抓耳、挠腮，再深入，也就是打滚、跳跃、戏球等等。武狮子则比拼技巧，简单的如踩球、过跷跷板，难度大的则是纯粹武功展示，如走梅花桩、登桌攀椅等。无论文武，表演场地越大越好，越大演员就越兴奋，表演也就越放得开。