张磊与王以描绘“悟空”，采用类似变异性形象的画法，把现实生活习见的形象，在保留原型的某些外部特征的基础上加以改变、变形，从而凸显其主要猴性。画中孙悟空性格化的角色特征：头戴软帽、腰围虎皮、长腿蜂腰、细胳膊大手掌；人的骨骼结构比例中加以猴化，使其骨子里、形态上既具猴极强的反叛性格。个性自由的悟空同时具有了猴的机灵、神的法术和人的感情，成就了“猴、神、人”三位一体的形象和性格特征。而卧榻周边漫地散落的蟠桃，颜色鲜艳，成熟而鲜美。被这惫懒的猴儿邋遢的和未糟蹋的依画中所见可见一斑。在大快朵颐的吃相下，一脸醉意与潇洒，看到的就是这桌上和地下的酒盘狼藉，酒与桃所剩无几。蟠桃三千年开花，三千年结果，三千年成熟。人吃了能延年益寿的蟠桃，可与天地同寿，与日月同辉。孙悟空有此际遇，如此良辰美酒，真不知是几世修来的福分！

张江以贵金属语言表现，更有独特之处：蛇形状的一抹云烟自左至右横贯天际，曲线如波优美柔和，逶迤延展富于变化和动感；目光所及处香雾霭霭祥云满空，风和日丽光彩熙熙，意味着齐天大圣横躺竖卧的所在乃是天庭。他全然不顾瑶池的清规戒律，左手持桃，右手擎酒，神态闲逸的身姿和醉意朦胧的面容上哪里看得出半点的惧意。具体落笔，设计中的工笔勾勒，印制中的重彩浓墨，方方面面都有顾及。最终塑造出来的“孙悟空”，有京剧脸谱和动画片的一些特点，也有民间年画的处理手法，形象活泼可爱，人物夸张有度又不失真。但见他：戴一顶赭黄色软巾幞头，被一领绛綃披肩，虎皮裙腹间扎靠，蓝丝绶腰间婉转，黑云履足下蹒跚。背后青铜罍盛满琼浆玉液，看似酒醉却癫而不狂。

画意凸显的氛围具有鲜明的民族文化和美术特色，并未照搬单一化的单线平涂模式，而是采用了很多中国画的绘画方法。空间的距离令观感舒展大气，前景中散落的仙桃和杯盘，中景盘踞几案、举杯邀月状的悟空，直到后景的缭绕烟云，都可在中国传统的文化和故事中找到影子；人物的造型，服装、背景、家具图案等等，也全部是中国文化的表现形式。